Armin Held

Geboren 1961 in Garmisch,

verheiratet, vier Kinder,

Hebraicum und Graecum an der Universität München.

Armin Held

Oberreit 1

D - 83620 Feldkirchen-Westerham

Telefon: 08063-972 301

Diese Schrift, Stand Februar 2008, darf in jeder Form vervielfältigt werden. Sie kann, ebenso wie etliche weitere Schriften, von mir gedruckt bezogen oder von der folgenden Homepage aktualisiert heruntergeladen werden:

Die sogenannte "Bergpredigt" (Matthäus 5-7) ist - nach dem Aufruf: "Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahegekommen" (Matthäus 4:17) - die erste Predigt von Jesus, die im Neuen Testament überliefert ist. Es ist keine Evangelisationspredigt, sondern Lehre für Gläubige. Man könnte sie als "Jesus’ Lehrplan für alle Christen" bezeichnen, oder auch als sein "Programm" für das kommende Reich Gottes. Unser Leben hängt davon ab, ob wir diese Lehre nur hören, oder ob wir sie auch in unserem Leben umsetzen:

Ist es nicht auffällig, dass in dem Gleichnis beide Häuser absolut denselben Witterungsbedingungen und Angriffen ausgesetzt sind? Jesus sagt damit, dass alle Menschen durch ernsthafte Schwierigkeiten gehen müssen, seien wir nun gläubig oder nicht. Die Schwierigkeiten, die uns treffen, können vielfältig sein und unterscheiden sich grundsätzlich nicht von dem, was auch die "Weltmenschen" durchmachen: Krankheiten, Verlust des Arbeitsplatzes, Unfälle, Schwierigkeiten mit anderen Menschen, Gerichtsverhandlungen usw. Es wäre ein tragischer Irrtum, zu glauben, Christen würden von allen Prüfungen verschont bleiben. Im Gegenteil:

Es wäre auch falsch zu meinen, Jesus hätte an unserer Stelle gelitten, so dass uns alles Leid erspart würde:

Nicht nur die Apostel haben vieles durchgemacht (1.Korinther 4:9ff; 2.Korinther 11:23), auch auf jeden "Normal-Christen" warten Herausforderungen:

Gottes Verheißung ist nicht, dass wir keine Schwierigkeiten bekommen werden, sondern dass er uns hilft, sie zu überwinden, dass er bei uns ist, wenn wir durch sie hindurchgehen:

Corrie ten Boom, die jahrelang wegen ihres Glaubens im KZ war, drückt es so aus:

Jesus verspricht seinen Nachfolgern keinen Rosengarten, sondern macht immer wieder klar, dass der Weg schmal ist und die Tür eng, die ins Reich Gottes führen. Schwierigkeiten werden also so sicher kommen, wie das Amen in der Kirche. Dabei werden alle Probleme dieser Welt überschattet von der einen großen "Krise", durch die jeder von uns unausweichlich hindurch muss: Den Tod!

Die Vorbereitung auf diese "Krise" (das Wort "Krise" kommt aus dem Griechischen und heißt "Entscheidung, entscheidende Wendung, Beurteilung, Gericht) ist so wichtig, dass der klügste Mann seiner Zeit, der Prediger Salomo, die Sammlung seiner Weisheits-Sprüche mit der Ermahnung abschließt:

Es ist entscheidend, dass wir unser Leben so leben, dass wir in diesem Gericht bestehen können. Bevor wir also anfangen, unser Lebens-Haus hektisch in die Höhe zu bauen, sollten wir die Weisheit haben und uns die Zeit nehmen, das Fundament unseres Lebenshauses auf den Felsen zu setzen:

Während andere vielleicht schon auf beeindruckende Erfolge hinweisen können, weil sie zügig ihre Lebenspläne in die Tat umsetzen, verschwinden wir inmitten von Schmutz und Erde immer tiefer im Boden, um das Fundament zu legen. In den Augen der anderen mag das wie Dummheit oder Zeitverschwendung aussehen. Doch am Ende wird sich dies als die beste Investition deines Lebens herausstellen.

Nehmen wir uns also die Zeit, die Bergpredigt einmal in Ruhe durchzugehen, und dann ... zu tun!

Der Anfang der Bergpredigt macht klar, an wen sie sich überhaupt richtet, nämlich an Jesu "Jünger":

Hier wird die "Volksmenge" den "Jüngern" Jesus gegenübergestellt - sie sind es, die Jesus lehrt. Tatsächlich bedeutet das mit "Jünger" übersetzte Wort: "Lernender". Den Schüler, wie Jesus ihn meint, müssen wir uns mehr wie einen Lehrling vorstellen, weniger als einen Universitäts-Studenten. Ein Lehrling lernt, indem er tut, was er seinen Meister tun sieht. Ein Lehrling verbringt viel Zeit mit seinem Meister, er teilt Arbeit und Leben mit ihm. Jüngerschaft ist eine ganz praktische Sache, die unseren Lebensstil umkrempelt.

Etwas, was Jesus von seinen Jüngern wie selbstverständlich erwartet, ist "Nachfolge". Als er nämlich die vielen Menschen sieht, steigt er - scheinbar extra - "auf den Berg". Jesus will es seinen Nachfolgern gar nicht immer leicht machen. Ihm auf den Berg nachzufolgen beinhaltet drei Dinge, die veranschaulichen, was "Nachfolge" bedeutet:

Wenn wir von Jesus lernen wollen, müssen wir in Bewegung bleiben, ihm "nachfolgen", bereit sein für Veränderungen in unserem Leben!

Als Jesus oben angekommen war, traten seine Jünger zu ihm, die ihm bis auf den Berg nachgefolgt waren. Sie waren nicht mit ein bisschen Religion zufrieden, sondern wollten der Sache "auf den Grund gehen". So heißt es bei einer anderen Gelegenheit:

Weil die Jünger Jesus nachfolgten und nachfragten, erfuhren sie Dinge, die für andere ein Geheimnis blieben:

Gott ist ein verborgener Gott. Wer ihn finden will, der muss ihn suchen (Matthäus 7:7):

Gibt es überhaupt Christsein ohne Jüngerschaft? Die Antwort ist: Nein! Jünger und Christ sind nur zwei Namen für ein und dieselbe Sache, wie folgende Aussage der Bibel zeigt:

Christ ist der Name, der den Jüngern nachträglich gegeben wurde. Alle Christen sind "Jünger", also Schüler, "Lehrlinge".

Was ist das Kennzeichen aller Schüler? Vor allen Dingen eines: Dass sie etwas noch nicht können! Mit anderen Worten: Wir dürfen lernen! Gott erwartet nicht, dass wir mit unserer Bekehrung alles können! Gott rechnet damit, dass wir Fehler machen, er erwartet nicht von uns, dass wir die Bergpredigt von heute auf morgen perfekt in die Tat umsetzen. Aber wie heißt es so schön: "Auch die längste Reise beginnt mit dem ersten Schritt." Lernen wir also, Gottes Sprache zu buchstabieren ...

Es ist auch keine Schande, wenn wir Gott oder unseren Mitchristen und Leitern scheinbar dumme Fragen stellen, sondern unsere große Chance als Schüler! Gott ist ein geduldiger Lehrer, der regelrecht darauf wartet, dass wir ihn fragen. Seien wir mutig, ihm bohrende Fragen zu stellen, wie z.B. Philippus es tat. Auf die Aussage Jesus: "Ihr kennt ja den Weg", wagte er es, seine Unwissenheit "vor der ganzen Klasse" zuzugeben und sagte:

Seinem Mut verdanken wir die gewaltige Erklärung, die Jesus ihm daraufhin gab:

Wenn wir nachfragen, beleidigen wir Gott nicht, sondern wir zeigen ihm, dass unser Interesse ehrlich ist. Also, sprechen wir im Gebet mit ihm - über Bibelstellen, die wir nicht verstehen, oder auch über ganz praktische Dinge und Fragen unseres Lebens! Wer fragt, dem wird geantwortet werden, wer um Weisheit bittet, dem wird sie gegeben werden (Jakobus 1:5).

Weiterhin ist für Schüler typisch, dass sie auch einmal still sitzen müssen. Das ist selbst für Menschen, die Jesus lieb haben, nicht immer leicht:

Gott freut sich über uns mehr als über den Staub, den wir aufwirbeln! Nachfolge bedeutet, dahin zu gehen, wohin Jesus geht, aber auch, stehen zu bleiben, wenn Jesus stehen bleibt, sitzen zu bleiben, wo Jesus sitzen bleibt. Gönnen wir uns diese Ruhe - sie ist eigentlich nicht eine unangenehme Forderung, sondern ein Geschenk Gottes an uns!

Die ersten Worte der Bergpredigt sind nicht eine rethorische Einleitung, sondern mit ihnen kommt Jesus gleich zur Sache. Mit neun "Seligpreisungen" macht seinen Jüngern von Anfang klar, wohin die Reise geht, was die wichtigsten "Lernziele" in seiner Schule sind - nicht so sehr Wissen, sondern vielmehr die Verwandlung unseres Charakters:

... die Armen im Geist ... ... ihrer ist das Königreich der Himmel.

... die Trauernden ... ... sie werden getröstet werden.

... die Sanftmütigen ... ... sie werden das Land erben.

... die nach der Gerechtigkeit

hungern und dürsten ... ... sie werden gesättigt werden

... die Barmherzigen ... ... ihnen wird Barmherzigkeit widerfahren.

... reinen Herzens sind ... ... sie werden Gott schauen.

... die Friedensstifter ... ... sie werden Söhne Gottes heißen.

... um Gerechtigkeit willen Verfolgten ... ... ihrer ist das Königreich der Himmel.

... wenn sie euch schmähen und verfolgen ... denn euer Lohn ist groß in den Himmeln.

und alles Böse lügnerisch gegen euch Denn ebenso haben sie die Propheten

reden werden um meinetwillen. verfolgt, die vor euch waren!"

Deshalb ist es vielleicht kein Zufall, dass Jesus in der Bergpredigt neun Mal sagt: "Glückselig", und dass auf der anderen Seite Paulus in Galater 5:20 die Frucht des Geistes mit neun verschiedenen Begriffen beschreibt. Beide sprechen von ganz ähnlichen Dingen:

Meint Jesus mit "arm sein im Geist" etwa, wir müssten alle "plem plem" oder "balla balla" werden? Das Gegenteil ist der Fall. Jesus betont an anderer Stelle:

Der Apostel Paulus schlägt in dieselbe Kerbe und erklärt:

Sehr hilfreich ist in diesem Zusammenhang Apostelgeschichte 20:21, wo die Formulierung "gebunden im Geist" auch nicht bedeutet, dass Paulus einen gebundenen, unfreien Geist gehabt hätte. Er hatte vielmehr die Geisteshaltung eines Gebundenen, nämlich ein "Gefangener des Herrn" zu sein, Philemon 1:1. Eigentlich ist es also ganz einfach:

"Armut im Geist" bedeutet also,

dass man "im Geist", also in seinem Herzen nichts "hat",

nichts als eigenen Besitz ansieht, anstrebt oder beansprucht.

Viele Menschen denken doch heute: "Wenn ich reich wäre, dann könnte ich mir alle Wünsche erfüllen, und dann wäre ich glücklich!" Ihr hauptsächliches Lebenziel ist, so viel wie möglich Wohlstand zu erwerben. Doch die Wahrheit ist:

Geld macht nicht glücklich!

Und es beruhigt auch nicht - es lullt einen höchstens ein (Matthäus 13:22).

Darum nimmt Jesus seinen Schülern von Anfang an alle falschen Hoffnungen: Er verspricht ihnen kein Lebenskonzept, durch das sie zuerst reich und dann glücklich werden. Für ihn sind vielmehr die "Armen im Geist" auf dem richtigen Weg, Menschen, die nicht vom Besitz "besessen" sind! Und ist es nicht wirklich so:

Wer meint, mehr Dinge zu brauchen, um glücklich zu werden,

wird nie glücklich - selbst wenn er sie bekommt!

Undankbare Menschen sind immer auch unglückliche Menschen.

Wer zufrieden sein kann mit dem, was er hat - der ist bereits glücklich!

Armut im Geist bedeutet auch, dass wir auf nichts mehr einen Besitzanspruch erheben, indem wir denken: "Dies und jenes steht mir zu!" oder: "Ich kann mit meinem Besitz machen, was ich will!" Jesus sagt es an anderer Stelle mit den Worten:

Damit ist nicht gemeint, dass wir nichts mehr haben dürfen. Man kann äusserlich arm sein und doch Habsucht im Herzen tragen oder äußerlich reich sein und innerlich doch frei von der Bindung an Besitz:

Die ersten Christen hatten "Habe", empfanden sie aber nicht als "Eigentum"! Wer seine Besitzansprüche aufgegeben hat, ist "arm im Geist". Ein ganz gutes Bild für diese Herzenshaltung des Loslassens ist das vom Verwalter: Alles, was der Verwalter hat, gehört nicht ihm, sondern seinem Herrn; er verwaltet es nur treu.

Als Loren Cunningham einmal nachts spazieren ging, kam ihm ein Eindruck in seinen Sinn, den er als die leise Stimme Gottes erkannte:

Man kann es auch noch von einer anderen Seite sehen: Zu Jesus dürfen wir so kommen, wie wir sind - wir müssen nichts vorzuweisen haben:

Wir müssen und können uns bei Gott nicht einkaufen. Im Gegenteil, solange wir noch meinen, wir könnten Gott aus uns selbst heraus etwas bieten, stehen wir uns selber im Weg, weil wir nicht annehmen können, was er uns schenken möchte:

Außerdem ist klar, dass wir demjenigen, dem wir unser Herz geben, auch nichts anderes vorenthalten werden. Umgekehrt ist es ja genauso: Gott hat uns das geschenkt und gegeben, was ihm am Kostbarsten ist, Jesus, seinen Sohn.

Das ist doch wirklich eine gute Nachricht! Oder?

Als guter Lehrer weiß Jesus, dass jeder Schüler zwei Dinge unbedingt braucht:

Es scheint demütig, jeden Gedanken an eine "Belohnung" für die Nachfolge weit von sich zu weisen. Doch es ist eine falsche Demut, denn Gott selber will unbedingt, dass wir auf diesem Gebiet Klarheit haben. Darum spricht Jesus gleich zu Beginn seiner Lehre über die Vorteile, die es bringt, Christ zu sein. In seinen Seligpreisungen lässt Jesus auf jedes "Lernziel" sogleich eine Verheißung folgen, also das Versprechen einer "Belohnung".

Seltsamerweise haben wir oft eine falsche Scheu, ganz offen nachzufragen, was es uns eigentlich bringt, die Mühsale des Christseins auf sich zu nehmen. Ich kann mich auch nicht erinnern, in meinen nunmehr 25 Jahren Christsein eine Predigt darüber gehört zu haben, wie es im Himmel sein wird. Kein Wunder also, wenn viele sich kaum etwas unter dem "Reich der Himmel" vorstellen können: Wird unser Dasein im Himmel so aussehen, dass wir als eine Art Flaschengeist körperlos durch unendliche Weiten schweben? Werden wir ganze Ewigkeiten auf einer Wolke sitzen, Harfe spielen und dabei "Hallelujah!" rufen, während wir in Wirklichkeit unser "gemütliches Bier" vermissen? Seien wir ehrlich: Für solche Zukunftsaussichten möchte wohl niemand große Opfer bringen, oder?!

Gerade einen Mann wie Petrus beschäftigte sehr stark die Frage, was es letztlich einbringt, Jesus zu folgen. Und herzlich direkt wie er war, wagte er es und fragte Jesus unverblümt:

Es ist es richtig und wichtig, dass wir uns Gedanken darüber machen, was uns das Christsein bringen wird. Es ist vollkommen in Ordnung, dass wir versuchen, uns auszumalen, wie es im Himmel wird, solange wir nicht frei phantasieren, sondern über die Aussagen nachdenken, die die Bibel darüber macht. Nehmen wir also kurz die Zeit und tragen ein paar "Leckerbissen" zusammen ...

Die Voraussetzung, um überhaupt am Reich Gottes Anteil zu haben, ist die körperliche Auferstehung. Die Frage, was dies bedeutet, hat schon früher die Menschen beschäftigt:

Wer könnte sich beim Anschauen eines Apfelkernes vorstellen, wie groß und wie schön sein "Körper" wird? Erst gibt es nur einen unscheinbarer Kern, der "sterben" muss. Daraus entsteht ein mächtiger Baum mit tiefen Wurzeln, herrlich durftenden, bunten Blüten, schattenspendenden Blättern und wohlschmeckenden Früchten. Genau so müssen wir uns vorstellen, dass unser jetztiger Körper nur ein Samenkorn ist, das durch die Auferstehung einen unvorstellbar herrlichen Körper bekommen wird - genau wie Jesus!

Wir werden also einen Körper haben, wie Jesus ihn nach seiner Auferstehung hatte. Wenn wir mehr über unseren eigenen, zukünftigen Körper erfahren wollen, müssen wir nur nachforschen, wie Jesus" Körper nach seiner Auferstehung beschaffen war!

Wir können also festhalten, dass wir von Gott einen neuen, "handfesten" Körper mit Fleisch und Knochen bekommen werden, in dem wir weder altern noch sterben und der von unvorstellbarer Herrlichkeit erfüllt sein wird. Wir werden sein wie die Engel:

Was bedeutet es, dass wir Söhne Gottes heißen sollen? Für Söhne ist zuerst einmal typisch, dass sie ihrem Vater ähneln. Des weiteren sind sie die rechtmäßigen Erben der Besitzungen ihres Vaters und haben eine besondere rechtliche Stellung. Wer in der Bibel noch "Söhne Gottes" genannt wird, das sind die Engel. Tatsächlich werden wir ihnen gleich sein. Das sagt natürlich sehr viel über unseren zukünftigen Körper und Status aus. Alles, was wir in der Bibel über Engel hören, sind Dinge, die dann auch für uns in vollem Umfang gelten werden:

Das mag phantastisch klingen, aber es ist Realität! Warum lassen wir uns diese Verheißungen Gottes nicht immer wieder "auf der Zunge zergehen", um unseren "Appetit" auf das Reich Gottes anzuregen? Das gehört zu wahrem Glauben dazu!

Es heißt nur deshalb Königreich der Himmel, weil es vom Himmel ausgeht, seinen Ursprung im Himmel hat. Wer den Himmel bekommt, hat also die Erde und all ihre Freuden sozusagen "inklusive", nur in einem vielfachen Maße. Jesus sagt ausdrücklich:

Das Reich der Himmel schließt die Erde mit ein. Tauchen auf den Bahamas? Eisbären beobachten am Nordpol? All inclusive!

Und nun kommen wir zu einem Thema, das vor allem Kinder immer wieder beschäftigt: "Gibt es im Himmel Süßigkeiten?" Zum Glück können wir diese Frage bejahen!

Aber natürlich wird im Reich Gottes mehr als nur unser körperlicher Hunger gestillt werden:

In Gottes Reich wird es kein Leid mehr geben! Ist das nicht herrlich? Hier wird wahres, absolutes Glück beschrieben, das weder körperliche Schmerzen noch Unglück kennt. Und mehr noch:

Tränen sind die Spuren vergangenen Leides, und selbst diese wird Gott wegnehmen. Nicht einmal mehr schmerzhafte Erinnerungen werden uns quälen, niemand wird mehr traurig sein. Gott wird unsere Erinnerungen heilen. Ausserdem wird er jeden Verlust, den wir im Erdenleben hinnehmen mussten, vielfach wiedererstatten:

Nicht nur Besitztümer, auch Freundschaften und Beziehungen aller Arten werden geschenkt:

Wir werden die Möglichkeit haben, uns mit Gott persönlich zu unterhalten, mit den Helden der Bibel an einem Tisch zu sitzen und mit Engeln beisammen zu sein. Dann können wir Paulus persönlich erzählen hören, wie es ihm erging, und unsere Schutzengel werden uns so manche Story zu berichten haben. Langweilig wird das bestimmt nicht!

Das allein wäre schon jede Menge Ansporn, nicht wahr? Das Königreich zu erben bedeutet aber noch mehr, nämlich mit Jesus "auf dem Thron zu sitzen", das heißt in mit ihm über die sichtbare und unsichtbare Schöpfung zu herrschen, von ihm Aufgaben mit Verantwortung für viele Geschöpfe zu erhalten:

Wenn Jesus wiederkommt, wird es die Aufgabe der Christen sein, in seinem Namen und Auftrag zum Wohle der Menschen zu regieren, sozusagen Politik zu machen und sie Gottes Wort zu lehren. Von Langeweile wird im Reich Gottes für uns also keine Rede sein. Wir werden Verantwortung und herausfordernde Aufgaben von Gott bekommen:

Unser Schicksal wird Auswirkungen für die gesamte Schöpfung haben. Dann werden wir erkennen, dass die Mühsale der jetzigen Zeit mehr als aufgewogen werden durch die Herrlichkeit, die Gott uns dafür geben wird:

Das Lebensziel vieler Menschen ist, durch Reichtum glücklich zu werden. Doch Jesus stellt mit dem ersten Satz seiner Bergpredigt klar, dass seine Schüler, seine Nachfolger in eine ganz andere Richtung gehen: Materieller Besitz soll in ihrem Leben eine immer geringere Rolle spielen. Das ist die erste "Ent-Täuschung" für seine Zuhörer. Im zweiten Satz seiner Rede macht Jesus das zweite Hauptziel irdisch gesonnener Menschen zunichte: Gute Gefühle! Jesus tut dies mit der provokativen Aussage:

Das erscheint auf den ersten Blick total unsinnig: Wie kann ein Mensch, der trauert, "glückselig" sein? Doch Jesus macht klar: "Glückselig sein" ist nicht dasselbe, wie "sich gut fühlen". Er lenkt unseren Blick auf die Ewigkeit, auf die Zeit nach dem Tod:

Unser höchstes Ziel soll es also nicht sein, in diesem Leben "gut drauf" zu sein, uns kurzfristig (und unser Leben ist sehr kurz im Vergleich zur Ewigkeit!) zu vergnügen, sondern so zu leben, dass es für uns im "Jenseits" Grund zur Freude gibt. Was aber können gute Gründe sein, in diesem Leben zu trauern?

Der erste Grund ist, wenn wir erkennen, dass in unserem Leben Dinge verkehrt sind:

Es ist keine Schande, an sich selbst zu verzweifeln oder über seine eigenen Fehler und Fehlhaltungen zu weinen, sondern eine absolute Notwendigkeit, ein Geschenk Gottes!

Wenn wir unsere Fehlerhaftigkeit und Hilfsbedürftigkeit erkennen, wird uns das sicher traurige Gefühle machen, aber hinterher wird es gute Frucht bringen:

Nicht jede Traurigkeit also ist positiv: Alles, was uns lähmt und von Gott fernhält, ist schädlich. Alles aber, was uns näher zu ihm bringt, das ist positiv, und dazu gehört unbedingt auch Trauer über unsere Fehler. Wenn wir den Menschen "gute Gefühle" predigen, führen wir sie letztlich in die Irre. Ja, man kann allen, die ehrlich zu Gott umkehren wollen, nur wünschen, dass Gott ihnen eine tiefgehende Trauer über ihr altes Leben schenkt. Es fällt schwer, sich von seinem "alten Menschen" zu trennen - er war doch die Person, die einem bis dahin am nächsten stand. Sagen nicht viele: "Jeder ist sich selbst der Nächste?". Wer aber einsieht, wie schlecht dieses Leben war, wird sich freudig - und unter Tränen - von diesem Leben trennen. "Glücklich die so Trauernden!"

Letztlich kann nur ein totaler Egoist ohne Trauer durch eine von Gott abgefallene Welt gehen und es sich darin gemütlich einrichten. Trauer ist in diesem Sinne ein Zeichen von Liebe. Wer Gott liebt und noch Gefühle in seinem Herzen hat, der wird trauern über Dinge, die auch Gott und anderen Menschen weh tun - bis endlich Gottes Reich auf die Erde gekommen ist. Das ist realistischer als die Vergnügungssucht, die in der heutigen Zeit viele dazu treibt, in schöne Gefühle hinein zu fliehen:

Der bekannteste Grund zur Trauer ist wohl, wenn wir den Verlust eines geliebten Menschen beklagen. Im übertragenen Sinne bedeutet dies, dass wir letztlich bereit sein müssen, Beziehungen zu anderen Menschen notfalls um Jesu willen aufzugeben, wenn sie uns daran hindern, mit Jesus zu leben:

Gott erwartet nicht von uns, dass wir Beziehungen einfach auflösen oder zerstören:

Aber es ist wichtig, dass wir uns von falschen Abhängigkeiten lösen. Gibt es in unserem Leben Beziehungen, die uns hemmen, mit Jesus ganze Sache zu machen? Dann sollten wir Gott um Hilfe zu bitten, dass wir uns ganz für ihn entscheiden. Denn oftmals sind es gerade uns nahestehende Menschen wie Eltern, Partner oder enge Freunde, die uns - bewusst oder unbewusst - daran hindern, Jesus ganz entschieden nachzufolgen. Sich von solchen falschen Bindungen zu lösen, kann mit viel Traurigkeit verbunden sein. Doch wir werden es letztlich nicht bereuen, Gott mehr zu lieben als alle Menschen.

Wir haben die ersten beiden Seligpreisungen ausführlicher betrachtet, die restlichen behandeln wir dann im weiteren Verlauf der Bergpredigt eingehender, weil Jesus dort alle seine "Lernziele" nochmals aufnimmt und genauer erklärt. Nur die beiden letzten Seligpreisungen wollen wir noch untersuchen, weil Jesus uns in ihnen von einer Erwartungshaltung befreien möchte, die sonst für Schüler eigentlich normal ist: Sie wünschen sich gute Noten! Doch genau das werden wir - von Menschen - oftmals nicht bekommen:

"Gute Noten" von unseren Mitmenschen zu bekommen, kann sogar ein ganz schlechtes Zeichen sein. Irgendwer muss fasst an uns Anstoß nehmen, sonst stimmt etwas nicht:

Achten wir also nicht zu sehr auf die Meinung der Menschen um uns herum, seien sie nun Christen oder nicht. Die Anerkennung von Menschen zu suchen und gleichzeitig Jesus nachzufolgen schließt sich gegenseitig aus!

Und Achtung: Auch unsere eigene Meinung über uns selbst darf nicht zum Götzen werden, dem wir dienen, weil wir vor uns selber gut dastehen wollen! Das Recht, uns zu "benoten", hat allein der Lehrer, und das ist Jesus. Warten wir also auf den Tag, an dem die wirklichen "Noten" vergeben werden:

Gerade hat Jesus erklärt, dass wir als seine Schüler mit massivem Widerstand rechnen müssen, und zwar nicht nur von den "Ungläubigen", sondern auch ganz besonders von den "Frommen". Die Gefahr ist natürlich, dass wir instinktiv versucht sind, diesen Leiden aus dem Weg zu gehen. Doch Jesus beugt dem sogleich vor, indem er unseren Auftrag für die Welt definiert und uns vor den "Schleichwegen" warnt, die uns verführen könnten, von Gottes Bestimmung abzuirren:

Salz ist ein Bild für kraftvolle Andersartigkeit - wir haben etwas, das die anderen nicht haben. Salz steht für ...

Salz hat Biss und brennt in den Wunden der Welt, deshalb wehrt sie sich oftmals dagegen. Unsere Andersartigkeit gibt der Welt eine Botschaft:

Die Gefahr ist, dass wir durch Anpassung an die Welt unsere Salzkraft verlieren. Dies war auch eine Versuchung Israels, dessen Geschichte zu uns reden soll:

Lauwarmes entsteht durch die Vermischung von Heißem und Kaltem. Faule Kompromisse zwischen Weltgeist und Glauben machen das Christsein widerlich. Es ekelt Gott davor, und selbst die Weltmenschen wollen damit nichts zu tun haben. Wer auf allen Hochzeiten tanzen will, wird am Ende zwischen den Stühlen sitzen:

Wenn wir von Gottes Wort abrücken, geht uns jede Kraft verloren und wir haben nichts mehr zu bieten. Gott kann mit uns nichts mehr anfangen", und selbst die Welt wird es uns nicht danken, sondern uns verachten und zertreten.

Während das Salz mehr von unserer Verkündigung spricht, steht das Licht mehr für unser Verhalten, unsere für andere sichtbare Lebensweise. Im Licht leben bedeutet:

Und sogleich warnt Jesus wieder vor einem Irrweg, der uns verleiten könnte, unseren Auftrag in der Welt zu verleugnen: Flucht ins versteckte Christentum. Der Scheffel steht hier für den Versuch, im Geheimen zu leben und so den Leiden der Verfolgung zu entgehen. Jesus betont, dass dies nicht nur widersinnig ist, sondern sogar "unmöglich": Die Stadt auf dem Berg kann nicht verborgen sein! Geheimes Christsein ist regelrecht unmöglich:

"Wes das Herz voll ist, geht der Mund über", vergleiche Lukas 6:45.

Doch wenn wir ehrlich sind, sind unsere Gemeindegebäude oftmals nichts anderes als ein riesiger "Scheffel": Dorthinein verlagern wir alle unsere christlichen Aktivitäten - wo sie natürlich kein Weltmensch mitbekommt. Wir als "Insider" fühlen uns gut inmitten des frommen Trubels, aber die Ungläubigen um uns herum haben meist nicht einmal eine Ahnung, was bei uns abläuft - jede Zigarettenwerbung hat mehr Öffentlichkeitswirkung als unsere Gemeinden. Ist das nicht traurig? Und gefährlich?

Wie sieht es mit uns persönlich aus? Sind wir immer noch als "Geheimagenten Gottes" unterwegs? Es ist höchste Zeit, dass wir damit aufhören und statt dessen die gelegene Zeit auskaufen, denn schneller als wir denken kann die Nacht kommen ...

Du kommst gerade von einer Oase, wo du reichlich getrunken und deine Gefäße gefüllt hast. Da begegnest du einem anderen Wanderer, der mehr oder weniger ziellos umherirrt. Seine Wasservorräte gehen zur Neige.

Würdest du ihn nicht selbstverständlich auf die Quelle des Lebens hinweisen? Bringen wir es über das Herz, an einer sterbenden Welt vorbei zur nächsten Konferenz zu laufen? Welche Rolle würden wir im Gleichnis vom barmherzigen Samariter einnehmen: Priester, Levit oder Samariter? (Lukas 10:30)

Es ist kein Zufall, dass Jesus nach seinen Worten über unser Salz- und Licht-Sein zum Thema "Heilige Schrift" kommt. Denn die Frage, was "Salz und Licht" ist, lässt sich nur mit Hilfe der Bibel beantworten.

Was Jesus in der Bergpredigt über Gottes Wort sagt, ist einfach und klar und dabei grundlegend und wegweisend für uns: Die Bibel ist das "Lehrbuch" für die "Jünger", die Schüler Jesu. Mit wenigen Worten richtet Jesus einen absoluten Maßstab für unseren Umgang mit ihr auf: Sie ist nicht Menschenwort, das man nach Lust und Laune ändern könnte, sondern Gottes Wort, unveränderlich und verbindlich für alle Gläubigen. Das gilt nicht nur für das Alte Testament, sondern auch für die Evangelien und die Botschaft der Apostel:

Und dies gilt natürlich nicht nur für die "Schüler", sondern ausdrücklich und ganz besonders für alle "Lehrer":

Wer "Lehrer" sein will, muss Gottes Wort erst einmal selber studieren, es tun und dann gewissenhaft und ohne Einschränkungen weiter geben. Ein Vorbild hierfür ist der Schriftgelehrte Esra:

Unsere Einstellung zur Bibel ist entscheidend für unser ganzes Leben als Christen. Darum war es Jesus so wichtig, diesen Punkt gleich am Anfang seiner Rede zu betonen, und darum wollen wir uns die Zeit nehmen, uns kurz mit der Herkunft, Überlieferung und Zuverlässigkeit der Bibel zu befassen.

Wie kommen wir zu Gottes Wort? Ist die Bibel fehlerlos, weil ihre Schreiber fehlerlos waren? Nun, andere menschliche Religionswerke mögen ihre Helden und ihr eigenes Volk so verherrlichen. Die Bibel berichtet jedoch objektiv das Versagen ihrer "Helden" und Autoren. Kein anderes Volk wird von der Bibel so heftig zurechtgewiesen wie das auserwählte Volk:

Zum Beispiel war der Apostel Paulus, der große Teile des Neuen Testamentes verfasst hat, sich seiner dunklen Vergangenheit ebenso bewusst wie seiner menschlichen Schwächen:

Gerade das Bewusstsein seiner Schwachheit war Gottes Mittel, sein Wort durch Paulus zu bringen. So berichtet er:

Auch Petrus musste sich seiner Schwachheiten bewusst werden. Bei ihm waren es besonders Impulsivität und Eigenwillen. In der Gegenwart Jesu brach es aus ihm hervor:

Trotzdem wusste Gott mit Petrus umzugehen und ihn als Vermittler von Gottes Wort zu gebrauchen:

Man könnte die Entstehung der Bibel in mancher Hinsicht durchaus mit einem Diktat vergleichen, auch wenn Gott bei weitem nicht immer direkt zu den Schreibern der Bibel sprach, was sie schreiben sollten. Dennoch glichen sie einer Sekretärin, die niederschreibt, was der "Chef" ihr sagt, auch wenn sie selber nicht alles versteht, was ihr gesagt wird. Entscheidend ist, dass letztlich, vom "Chef" noch einmal geprüft, das im Brief steht, was dort stehen soll.

Alle Bücher dieser Welt enthalten Wahrheiten, aber die Bibel ist das einzige Buch, das durch und durch Wahrheit IST. Deswegen wollen wir unbedingt den Rat beherzigen, den Paulus dem Timotheus gab, als er sagte:

Und Gottes Wort ist weit mehr als ein Mittel, unseren Intellekt zu fördern. Jedes Kind braucht Nahrung, um zu wachsen, das gilt auch, wenn wir "Kinder Gottes" sind. Unser Brot ist das Wort Gottes. Vor allem ist dies einmal die Bibel.

Was das Alte Testament angeht, so gab es spezielle Familien, die nichts anderes taten, als den Bibeltext abzuschreiben. Von ihnen wiederum schrieb einer nur die Konsonanten ab, ein anderer zählte sie Zeile für Zeile nach, ob ihre Zahl stimmt, ein anderer verglich den Text, ein anderer setzte die Vokalzeichen. Beim kleinsten Fehler wurde die ganze Seite vernichtet. Die Abschriften waren so genau, dass sie als wertvoller galten als das (inzwischen vielleicht unleserlich gewordene) Original, das nicht weiterverwendet, sondern begraben wurde.

Selbst wenn man den Text für falsch hielt, weil man ihn nicht verstand, wagte man es nicht, ihn zu ändern, sondern vermerkte die vermutete Änderung neben dem eigentlichen Text. Den Juden war der Bibeltext so heilig, dass viele bereit waren, dafür zu sterben.

Manche Theologen früherer Zeiten gingen sehr locker mit dem Bibeltext um, weil sie vermuteten, dass er im Laufe der Zeit verfälscht worden sei. Immerhin gab es die ersten kompletten Abschriften des AT erst aus dem 9.Jahrhundert nach Christus, also mehr als 1.500 Jahre nach ihrer Entstehung.

Doch die Entdeckung der Qumranrollen im Jahre 1948 brachte eine Sensation. Beim Vergleich der Jesajarolle mit dem heutigen Text war die Übereinstimmung so gewaltig, dass es eine Revolution in der Gelehrtenwelt auslöste. Immerhin konnte man die Jesajarolle anhand ihrer Handschrift und mit Hilfe der radioaktiven Datierung auf mindestens zweihundert Jahre vor Christus bestimmen. Damit sind 1.100 Jahre Textüberlieferung überbrückt, und außerdem ist zweifelsfrei erwiesen, dass die Prophetien über Jesus (insbesondere Jesaja 53, aber auch 9 und 11) lange vor seiner Geburt schriftlich fixiert waren.

Kein Text der Welt ist so zahlreich, umfangreich und detailliert überliefert worden wie das Neue Testament. Es gibt Zehntausende von Handschriften, die den Text umfassend dokumentieren. Man hat in Ägypten (!) ein Zitat des Johannesevangeliums gefunden, das um das Jahr 120 nach Christus datiert! Kein Dokument der Weltgeschichte kann sich auch nur annähernd damit vergleichen, und das, obwohl der größte Prozentsatz der Bibelschriften im Laufe von Verfolgungen vernichtet worden sein dürfte.

Sicher kommt dem hebräischen und griechischen Grundtext der Bibel die größte Autorität zu. Im Zweifelsfall muss man ihn befragen. Es gibt jedoch viele deutsche und englische Übersetzungen, die sehr genau sind. Die Unterschiede sind überwiegend im Stil begründet.

Unser Problem besteht sicher weniger darin, dass der Text aufgrund der Übersetzungen nicht verständlich wäre, sondern darin, dass wir es nicht schaffen, das umzusetzen, was klar und eindeutig zu verstehen ist!

Wir sind nicht zu einem Geheimchristentum berufen, sondern dazu, Jesus unseren Mitmenschen zu verkündigen, und zwar durch ...

Dies geschieht nicht zu speziellen Zeiten, in denen wir uns besonders der Evangelisation verschreiben, sondern ständig - als unausweichliche Folge unseres von Grund auf veränderten Lebens!

Die Kraft zu dieser Andersartigkeit erhalten wir ganz wesentlich durch Gottes Wort. Das wurde uns zwar von "ganz normalen" Menschen überliefert, doch sie waren Gefäße für Gottes Geist. Wir haben gesehen, dass die Bibel in der Weltgeschichte einmalig genau überliefert wurde, und dass ihre Aussagen und Prophezeiungen bis in die heutige Zeit hinein eintreffen. So haben wir das zuverlässige Wort Gottes als unentbehrliche Orientierung für unser ganzes Leben.

Kaum etwas beweist die Vertrauenswürdigkeit der Bibel so sehr wie ihre Vorhersagen, die tatsächlich eingetroffen sind und immer noch eintreffen. Lassen wir sie einfach selber reden:

Jesus warnt hier ganz entschieden vor jeglicher Form von Gesetz-losigkeit. Er redet in unser Gewissen: "Meint nicht ..." - weil er genau weiß, dass oftmals genau dieser Gedanke in unserem Unterbewusstsein schlummert: "Seit Jesus gekommen ist, brauchen wir die Gebote Gottes nicht mehr so ernst zu nehmen, Gott ist ja so gut und wird uns schon alles verzeihen, Jesus bezahlt ja für alle unsere Vergehen."

Doch auf Jesus können wir uns dabei jedenfalls nicht berufen. Seine Worte lassen an Deutlichkeit nichts zu wünschen übrig:

Jesus hat Gottes Wort, das mit dem Gesetz und den Propheten erst halb "erfüllt" war, nicht ausgeleert und etwas völlig Neues hineingefüllt, sondern er hat das halbvolle Gefäß ganz "gefüllt". Er hat somit nichts weggenommen, sondern das bereits Vorhandene gesteigert.

Um das richtig zu verstehen, müssen wir uns ein wenig mit dem "Alten Testament", dem "Alten Bund" befassen. Dies lohnt sich, denn immerhin besteht die Bibel zu 75% aus den hebräischen Schriften, und es ist wichtig, dass wir eine gesunde Einstellung zu ihnen haben. Dabei ist es unentbehrlich, dass wir lernen, zwischen dem "Gesetz", also dem verbindlichen Wort Gottes, das Leben bringt, und der "Gesetzlichkeit", die Verderben bringt, zu unterscheiden.

Gesetzlichkeit gehört zu den Kinderkrankheiten des Christen. Allerdings ist es keine harmlose Kleinigkeit, sondern eher zu vergleichen mit Kinderlähmung, die zu lebenslänglich bleibenden Schäden, ja sogar bis zum Tod führen kann. Umso wichtiger ist es, dass wir eine "Schluckimpfung" mit dem Wort Gottes vornehmen. Beginnen wir mit der Frage: Wie wurde die Gesetzlichkeit zur Seuche? Dazu müssen wir zurück bis dem Punkt, als Gott Israel das Gesetz gab:

Gott kam dabei mit einer so furchterregenden Erscheinung, dass das Volk bat, er möge nicht mehr zu ihnen reden. Doch selbst Finsternis, Erdbeben und ein verzehrende Feuer konnten die Israeliten nicht vor einem tragischen Fehler bewahren. Ihre Reaktion war folgende:

Man sollte meinen, Gott wäre über die Reaktion des Volkes begeistert. War dies nicht Bekehrung und Erweckung? Doch in Wirklichkeit begann mit drei Worten der Weg in die Gesetzlichkeit: Wir ... wollen ... tun!

Eine andere Begebenheit wirft Licht auf den Sachverhalt:

Wir täuschen uns also, wenn wir meinen, wir könnten so, wie wir sind, Gott dienen und seine Gebote halten. Da nützen alle richtigen Bekenntnisse und Absichtserklärungen nichts:

Das hebräische Wort für Gesetz = torah bedeutet wörtlich Weisung. Wir können uns Gottes Wort tatsächlich als Wegweiser vorstellen, der uns unseren Zielort, die Zielrichtung und die Entfernung angibt. Wir können jedoch auf vier ganz verschiedene Arten auf diesen Wegweiser reagieren:

Es mag erstaunen, aber die Gesetzlichkeit ist nur eine Form der Gesetzlosigkeit.

Allerdings geht unsere Verdorbenheit geht so weit, dass wir vorher regelrecht ein neues Herz brauchen, sozusagen eine Herztransplantation:

Niemand wird so leichthin eine Herztransplantation an sich vornehmen lassen, als würde er zum Frisör gehen, um sich einen neuen Haarschnitt verpassen zu lassen. Eine derartig tiefgreifende Operation lässt man nur an sich geschehen, wenn man von ihrer Notwendigkeit absolut überzeugt ist - wenn man erkannt hat, dass sein Herz tatsächlich unheilbar krank ist. Uns diese Diagnose zu vermitteln, den Ernst der Lage klar zu machen, genau das ist eine der Hauptaufgaben des Gesetzes:

Das Gesetz liefert sozusagen das EKG, es bringt untrüglich die Wahrheit über unser Herz ans Licht. Aber das Gesetz kann uns ebenso wenig heilen, wie ein Thermometer uns von Fieber heilen könnte. Dazu brauchen wir den Arzt - den lebendigen Gott persönlich.

Das Hauptproblem sind nicht unsere Fehler, die wir nahezu täglich begehen, sondern die Quelle, aus der sie ständig neu entspringen:

Oder, humorvoll ausgedrückt:

Auf die Dauer reicht also Vergebung, so notwendig sie auch immer wieder ist, nicht. Gegen Unkraut hilft auf lange Sicht kein Rasenmähen, sondern nur eine Wurzelbehandlung. In unserem Fall besteht sie darin, dass Gott uns ein "neues Herz" geben möchte, was wiederum nur durch einen Schöpfungsakt möglich ist.

Schon seit Urzeiten hat Gott verkündigen lassen, dass alle Menschen eine Herztransplantation brauchen:

Nachdem ein Mensch erkannt hat, dass sein "altes" Herz so schwer geschädigt ist, dass er nicht mehr lange mit ihm wird leben können, müssen noch mehrere Voraussetzungen erfüllt werden, bis es zu einer Herztransplantation kommen kann:

Diese Einwilligung kostet einiges, obwohl das Herz und die Operation "geschenkt" sind. Zum einen wird es nämlich nicht ganz ohne Schmerzen gehen, wenn auch das Schlimmste in "Narkose" gemacht wird, die meisten Schmerzen uns abgenommen werden. Und zum anderen ist natürlich klar, dass wir bei dieser Operation unser "altes Herz" verlieren. Wir brauchen also Vertrauen zu dem Spenderherz und dem operierenden Arzt. Aber wir haben allen Grund, Gott zu vertrauen, denn er als unser Schöpfer kennt sich mit "Herzensangelegenheiten" aus. Und wenn wir das neue Herz nicht selber "abstoßen", wird es uns in Ewigkeit Leben schenken.

Nicht das Gesetz ist neu, sondern der Bund:

Das Gesetz ist nach wie vor heilig, gerecht, gut und geistlich, doch ich bin sündig (Römer 7:12,14; 1.Timotheus 1:8). Das Gesetz hat sich nicht geändert, sondern der Vertrag:

Ein "neues Herz" bedeutet: ein geschenktes und ganz neues Leben!

Den Unterschied zwischen dem Alten und dem Neuen Bund können wir uns bildlich ganz gut vorstellen: Beim Alten Bund wird das Gesetz auf steinerne Tafeln geschrieben, das Herz der Menschen wird dadurch jedoch nicht automatisch verändert. Folglich besteht die Gefahr, rein äußerlich die Gebote und Frömmigkeitsformen einzuhalten, aber das Herz macht in Wirklichkeit gar nicht mit. Beim Neuen Bund geht es nun darum, dass wir Gott an unser Herz "heranlassen". Gott möchte sein "Gesetz" nun in fleischerne Tafeln unseres Herzens schreiben, damit wir seinen Willen von innen heraus, "von Herzen" tun:

Den Unterschied zwischen dem Alten und dem Neuen Bund können wir uns bildlich ganz gut vorstellen:

Beim Alten Bund wird das Gesetz auf steinerne Tafeln geschrieben, das Herz der Menschen wird dadurch jedoch nicht automatisch verändert. Folglich besteht die Gefahr, rein äußerlich die Gebote und Frömmigkeitsformen einzuhalten, aber das Herz macht in Wirklichkeit gar nicht mit.

Beim Neuen Bund geht es nun darum, dass wir Gott an unser Herz "heranlassen". Gott möchte sein "Gesetz" nun in fleischerne Tafeln unseres Herzens schreiben, damit wir seinen Willen von innen heraus, "von Herzen" tun:

Allerdings geht unsere Verdorbenheit geht so weit, dass wir vorher regelrecht ein neues Herz brauchen, sozusagen eine Herztransplantation:

Niemand wird so leichthin eine Herztransplantation an sich vornehmen lassen, als würde er zum Frisör gehen, um sich einen neuen Haarschnitt verpassen zu lassen. Eine derartig tiefgreifende Operation lässt man nur an sich geschehen, wenn man von ihrer Notwendigkeit absolut überzeugt ist - wenn man erkannt hat, dass sein Herz tatsächlich unheilbar krank ist. Uns diese Diagnose zu vermitteln, den Ernst der Lage klar zu machen, genau das ist eine der Hauptaufgaben des Gesetzes:

Es ist allerdings von entscheidender Wichtigkeit, dass wir nie vergessen: Das Gesetz liefert sozusagen das EKG, es bringt untrüglich die Wahrheit über unser Herz ans Licht. Aber das Gesetz kann uns ebenso wenig heilen, wie ein Thermometer uns von Fieber heilen könnte. Dazu brauchen wir den Arzt - den lebendigen Gott persönlich.

Schon seit Urzeiten hat Gott verkündigen lassen, dass alle Menschen eine Herztransplantation brauchen:

Nachdem ein Mensch erkannt hat, dass sein "altes" Herz so schwer geschädigt ist, dass er nicht mehr lange mit ihm wird leben können, müssen noch mehrere Voraussetzungen erfüllt werden, bis es zu einer Herztransplantation kommen kann:

Dies kostet einiges, obwohl das Herz und die Operation "geschenkt" sind. Zum einen wird es nämlich nicht ganz ohne Schmerzen gehen, wenn auch das Schlimmste in "Narkose" gemacht wird, die meisten Schmerzen uns abgenommen werden. Zum anderen ist natürlich eines klar: Auf jeden Fall wird man bei dieser Operation sein altes Herz verlieren. Wir brauchen also Vertrauen zu dem Spenderherz und dem operierenden Arzt. Aber wir haben allen Grund, Gott zu vertrauen, denn er als unser Schöpfer kennt sich mit "Herzensangelegenheiten" aus. Und wenn wir das neue Herz nicht selber "abstoßen", wird es uns in Ewigkeit Leben schenken.

Bildlich gesprochen haben viele Menschen folgende Vorstellung von Gesetz und Gnade, von Altem und Neuem Testament:

Doch das ist ein gewaltiger Irrtum. Jesus ist wesentlich strenger und genauer und hat modernste "Test- und Messgeräte", um das Auto zu prüfen. Er prüft nicht nur die Äußerlichkeiten wie Licht und Bremsen, sondern auch den Motor auf Leistung (Liebe) und Abgase (Sünde). Er ist nicht gekommen, um die Anforderungen des Alten Testamentes zu senken oder aufzuheben, sondern sie bis zur Vollkommenheit zu steigern. Und tatsächlich, sogleich in den folgenden Sätzen, führt Jesus diese Steigerung durch, indem er jeweils sagt:

Er löst hiermit das Gesetz nicht auf oder widerspricht ihm, sondern er steigert es. Jesus betont in der Bergpredigt, dass das Alte Testament über seinen irdischen Dienst, auch über das Kreuz hinaus gültig bleibt - solange Himmel und Erde bestehen.

Nein, der wesentliche Unterschied ist der, dass Jesus zugleich auch Automechaniker und unser Freund ist, der aus Liebe zu uns die erforderlichen Reparaturen vornimmt. Nach Feierabend sozusagen, kostenlos!

Wenn wir also vor ihm nicht bestehen können - und kein Mensch kann das - dann sollen wir weder unser "Auto verschrotten", also den Glauben aufgeben, noch schwarz fahren, also einfach weitermachen, als wäre nichts gewesen. Wenn wir Gottes Gebote halten wollen, dann müssen wir uns von ihm dabei helfen lassen, denn aus eigener Kraft können wir es nicht tun.

Seit Jesus gekommen ist und uns seine Hilfe anbietet, ist mehr Gehorsam möglich als im Alten Testament! Dementsprechend wird von uns auch nicht weniger, sondern mehr erwartet, denn:

Nicht das Gesetz ist neu, sondern der Bund:

Das Gesetz ist nach wie vor heilig, gerecht, gut und geistlich, doch ich bin sündig (Römer 7:12,14; 1.Timotheus 1:8). Das Gesetz hat sich nicht geändert, sondern der Vertrag:

Mein neuer, gebrauchter Computer.

- Viren: können Bereiche lahmlegen oder ganzen Computer

Wie kommen sie rein? Durch Sprechen und Hören.

- Gelöscht am Kreuz!

- Die Grundsatzentscheidung: Ich will auf Gott hören, werden wie Jesus.

- das Herz als Einheit von Prozessor und Festplatte

wie schnell schlägt es (Hertz-Zahl des Prozessors)?

wie groß ist es (Speicherkapazität), wiewiel hat darin Platz?

- der Verstand als Eingabe-Tastatur - nicht soo wichtig!

- der heilige Geist als Programmierer - am wichtigsten!

- das Wort Gottes, das Wesen Jesu als Grundmuster

- Betriebssystem (DOS) - das Unterbewusstsein?

- Prägungen der Kindheit

- die verborgenen Motivationen: Erforsche mein Herz!

- neues Grundmuster: Gottes Wort und Gottes Wesen

- ein Prozess, der Lebenslang dauert (Updates!)

- Das NT ist ein Update des AT: Voraussetzung ist AT!

- Vorhandene Programme auch anwenden!

Geistesgaben:

- Bildschirm (Visionen)

- Drucker (Gaben zum Dienst mit dem Wort)

- Boxen (Musik)

- Fax-modem (Reisedienst)

- Scanner

mit Texterkennung (Gabe der Erkenntnis)

mit Spracherkennung (Sprachenauslegung)

Die Decke

Wenn wir eine Decke über unseren Kopf gestülpt haben, was sehen wir dann? Uns selbst, den Erdboden, und das alles ziemlich düster! So ist unsere Wahrnehmung, wenn wir auf uns schauen, und nicht auf Jesus: "WIR ... wollen ... tun!"

Die Sicht ist deprimierend, depressiv, und wir können nicht einmal uns selber in Gottes Licht erkennen, wie wir wahrhaftig sind. Das ist eine Wahrheit ohne Hoffnung und Liebe!

Es gibt eine Überführung von Gott, wo wir uns in seinem Licht erkennen, weil wir auf ihn schauen.

Hier ist immer Hoffnung zu finden, weil Jesus der Aus-Weg aus unseren Hoffnungslosigkeiten ist!

Wir werden verwandelt in das Bild dessen, was wir anschauen. Darum hat es keinen Wert, uns selbst zu bespiegeln.

Es gibt auch eine Überführung von der Welt oder vom Feind: Wahrheit ohne Liebe und Hoffnung! Satan als Engel des Lichts.

Das Ergebnis ist Verdammnis und Entmutigung oder aber Selbstbetrug (Illusion) und Stolz.

Du sollst nicht töten - im AT nur für die unerlaubte Tötung von Menschen, auch aus Versehen. Notwehr zählt nicht dazu, ebenso wie die durch Gericht angeordnete Hinrichtung eines Menschen, 4.Mose 35:10-34!

Die Erfüllung von Vorschriften nach dem Buchstaben, nicht nach dem Geist, dem inneren Gehalt: "Ich habe niemanden umgebracht!"

Wir erinnern uns: "Glückselig die Sanftmütigen ..."

Sanftmut bedeutet, unsere Wünsche oder Interessen nicht "mit Ellenbogen" durchzudrücken, sei es mit Rede-Gewalt oder körperlicher Gewalt. Es bedeutet die Bereitschaft, unsere Interessen hintenan zu stellen, wenn sie mit den Interessen anderer Menschen kollidieren.

Thema ist also der Umgang mit ungerechtfertigten Aggressionen. (Es gibt auch erlaubten Zorn: "Zürnet, aber sündigt dabei nicht!") Der Folgetext macht das noch klarer:

Typisch: Vorwürfe und Aggressionen gegen andere, anstatt bei sich selber nach Fehlern zu suchen, vor der eigenen Türe zu kehren.

Ausserdem warnt Jesus vor der Illusion, im Reich Gottes gebe es keine harten Strafen mehr, insbesondere keine Todesstrafe bei Aggressionen oder Gefängnis bei Eigentumsdelikten.

Konkret: Schimpfworte und Aggressionen! Eigene Vergehen bekennen! (Pharisäer-Problem.) Geldschulden begleichen.

Jesus betrachtet den Anfang und das Ende der Sexualität: vom Verlangen nach einer Frau bis hin zur Scheidung:

Selbstbeherrschung ist notwendig für jeden, sei er verheiratet oder unverheiratet. Manche denken, sie bräuchten keine Selbstbeherrschung mehr, sobald sie verheiratet sind. Doch gerade da brauchen sie es, um ihren Partner nicht zu mißbrauchen. Deshalb gehört Selbstbeherrschung zu den Grundlagen der Ehe! Selbstbeherrschung ist eine Frucht des Geistes!

Soll ich mein Triebe einfach ausleben?

Sie sind doch von Gott gegeben / natürlich!

Es geht einem dann besser!

Antwort:

Alles hat seine Zeit (Prediger 3:1). Israel in der Wüste)

Alles ist erlaubt, aber ich will mich von nichts beherrschen lassen (1.Korinther 6:12; 10:23)

Nicht alle Triebe sind von Gott bzw. gefallen (Neid, Habsucht, Rachsucht, Eitelkeit)

Triebe oft egoistisch/kindisch

Grenze da, wo die Freiheit des Nächsten beginnt.

Bild vom Alkoholiker:

Fühlt sich auch besser, doch in Wirklichkeit geht es ihm schlechter (Hirn, Leber, Seele, Beruf, Beziehungen).

Erzeugt ein Bedürfnis nach mehr: Abhängigkeit.

Hier führt Verzicht zur Freiheit!

Der Sitz der Gefühle, Wünsche und Ängste in unserem Leben ist die Seele. Unsere Seele gleicht einem Kind: Sie äussert ständig ihre Gefühle und Bedürfnisse und will diese unabhängig von den äusseren Umständen erfüllt haben. Das Baby schreit mitten in der Nacht ohne Rücksicht auf Verluste, bis es seine Flasche bekommt. Es denkt nur an sich und seine Gefühle und gibt keine Ruhe, bis sie befriedigt sind. Und in diesem Alter ist dagegen auch nichts einzuwenden.

Aber auf die Dauer können wir unserer Seele nicht alles erlauben. Wenn wir einem Kind ständig seine Wünsche erfüllen, richten wir es damit letztlich zugrunde. Durch die Verwöhnung wird eine Mensch träge und faul, egozentrisch und lebensunfähig. Es gehört einfach zum Erwachsenwerden, dass wir eine gewisse Leidensfähigkeit erlernen.

Welch ein Gegensatz zum Baby ist eine erwachsene Mutter: Sie steht mitten in der Nacht auf, verleugnet ihre eigene Müdigkeit und dient ohne Rücksicht auf ihr eigenes Schlafbedürfnis ihrem schreienden Kind. Wegen des Schlafmangels mag ihre Seele am nächsten Tag durchaus "trauern". Dennoch hat sie eine innere Befriedigung gewonnen, die größer ist als das seelische Bedürfnis nach Ruhe, weil Mutterliebe ihr Herz erfüllt.

... hat einen Schatten der künftigen Güter (Hebräer 10:1)

... ist heilig, gerecht und gut (Römer 7:12)

... ist geistlich, ich aber fleischlich (Römer 7:14)

... bringt Erkenntnis der Sünde (Römer 7:7)

... ist ein Zuchtmeister auf Jesus hin (Galater 3:24)

Vergleiche 1.Korinther 9:20; Galater 3:23; 4:4-5; 5:18.

Lektion 6

Jesus beginnt die Bergpredigt, indem er die Lernziele für seine Schüler darlegt: die Seligpreisungen. Danach macht er ihnen ihre Berufung klar: Salz der Erde und Licht der Welt zu sein. Dann bestätigt er die Glaubwürdigkeit und Verbindlichkeit von Gottes Wort, das ihr Lehrbuch ist. Dann wendet er sich den konkreten Lektionen zu, die in die Tat umzusetzen sind. Er betont, dass eine äusserliche Erfüllung des Gesetzes nicht ausreicht, er steigert die Anforderungen.

Er beginnt mit dem Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen, der auch im Gesetz Israels geregelt ist. Israel hatte nicht sowohl staatliche als auch religiöse Gesetze, sondern ihr Staatsgesetz war die Tora. Jesus behandelt die Bereiche in aufsteigender Folge:

Danach behandelt Jesus unsere Beziehung zu Gott: Almosengeben, Gebet und Fasten. Ganz eng verknüpft damit ist unsere Beziehung zum Geld, die Jesus gleich darauf ausführlich erörtert. Dann betrachtet Jesus das Zusammenleben in der Gemeinde (Kritik, Solidarität und Irrlehren) und endet mit Erklärungen, die den Zugang zum Himmel betreffen.

Dieser ganze Abschnitt der Bergpredigt ist somit eigentlich juristisch! Es geht um Gesetze, Rechte, Verpflichtungen und Rechtsansprüche im Reich Gottes, das ja auch auf die Erde kommen wird. Mord und Ehebruch haben wir bereits betrachtet, wenden wir uns dem nächsten Thema zu:

Hier geht es um zwei Arten von Verpflichtungen:

Hier geht es Jesus um den freiwilligen Verzicht auf eigene Rechte:

Nach dem Nichtverletzen der Rechte anderer, der Einhaltung eigener Verpflichtungen und dem Verzicht auf eigene Rechte ist dies die letzte und höchste Steigerung:

Gott ist gerecht, bei ihm gibt es kein Ansehen der Person, darum vervorzugt er niemanden.

Lektion 7

Das Tun der Gerechtigkeit = persönliches Glaubensleben aufgrund der Beziehung zu Gott.

(Vergleiche das vorherige Thema: Die juristische Gerechtigkeit in der Gesellschaft.)

2. Gebetsleben = die Beziehung zu Gott

3. Fasten = der Umgang mit sich selber

"Wenn du nun ..." - das heißt: Diese Dinge gehören zum normalen Christenleben!

"Wenn du nun Almosen gibst, sollst du nicht vor dir her posaunen lassen, wie die Heuchler (griech. hypokrit´äs) tun in den Synagogen und auf den Straßen, damit sie von den Menschen geehrt werden. Wahrlich, ich sage euch: Sie haben ihren Lohn dahin.

(Matthäus 6:2-4)

vor den Menschen (auch sich selbst!) für den Vater im Himmel

um gesehen zu werden im Verborgenen, um Gott zu erfreuen

Lohn: Ansehen, Ehre bei Menschen Lohn: Vergeltung von Gott

1. Definition von Religiosität = Schein-Christentum (Show-Christentum)

Von griechisch "eleämosýnä = Mitleid, Erbarmen".

Die Triebfeder soll echtes Erbarmen mit Notleidenden sein!

"Und als er den unter die Räuber Gefallenen sah = Wahrnehmen!

wurde er innerlich bewegt. = Die Triebfeder für alle folgenden Taten:

Und er trat hinzu = Geste der Annahme; "aufeinander zugehen"

und verband seine Wunden = Körperliches Anrühren, persönliche Betreuung

und goß Öl und Wein darauf. = Sachspende, persönlich übergeben

Und er setzte ihn auf sein eigenes Tier = Einbeziehen ins eigene Leben!

= Weiterführen in kompetente Betreuung, heilsame Umgebung. Auch: Zu Gott!

und trug Sorge für ihn. = Noch nicht alleine lassen!

zwei Denare heraus und gab sie dem Wirt = Finanzielle Verantwortung übernehmen

und sprach: Trage Sorge für ihn. = Abgeben in Gottes Führung und Menschenhände!

werde ich dir bezahlen, wenn ich zurückkomme!" = Weiterhin einstehen!

Es ist mehr gemeint, als das, was wir unter einem "Almosen" verstehen, nämlich nicht nur Geld, sondern echte menschliche Wärme und jede Wohltat, die dem anderen daraus zufließt:

Erst nachdem der Samariter alles ausgeschöpft hatte, was er selber tun und geben konnte, gab er auch Geld! Almosen sind keine Loskaufopfer, um sich von der persönlichen Beziehung oder Verantwortung loszukaufen.

"Und wenn du betest, sollst du nicht sein wie die Heuchler (Schauspieler), denn sie lieben es, in den Synagogen und an den Ecken der Straßen stehend zu beten, damit sie von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn dahin.

(Matthäus 6:4-8)

2. Definition von Religiosität = Ersatz und Beinahe-Christentum

Soll unser Gebet eine sture Nachahmung eines einmal erfolgreichen Modells sein? Endlose, heruntergeleierte Wiederholungen? Dies ist der Hauptgrund, warum z.B. der Rosenkranz gottverachtend ist!

Während der Ratschluss Gottes unausweichlich zustande kommt und kommen wird, geschieht Gottes Wunschwille zur Zeit nur ausnahmsweise!

(Matthäus 6:16-18)

3. Definition von Religiosität = Opfer-Christentum (Asketisch)

Während die religiösen Leiter auf würdevolle Stille drängen, verteidigt Jesus die Freude und das Geschrei der Kinder (Matthäus 21:15)!

Wir sollen und dürfen alle Kinder Gottes sein!

Wenn du aus deiner Mitte fortschaffst das Joch, das Fingerausstrecken und böses Reden und wenn du dem Hungrigen dein Brot darreichst und die gebeugte Seele sättigst, dann wird dein Licht aufgehen in der Finsternis, und dein Dunkel wird sein wie der Mittag." (Jesaja 58:3-10)

Sicher bedeutet das Joch eine gewisse Einschränkung der Bewegungsfreiheit. Jedes Joch übt stellenweise einen Druck aus. Indem Jesus ganz offen von seinem Joch spricht, verhehlt er nicht, dass wir mit der Nachfolge bestimmte Freiheiten aufgeben.

Aber er sagt auch: "Mein Joch ist sanft!" Daraus können wir etwas Wichtiges lernen: Es gibt auch noch andere Joche! Es gäbe da noch das Joch des Gesetzes, das ungleiche Joch mit Ungläubigen, den Mammon usw.

Tatsächlich stehen wir nicht vor der Entscheidung, ob wir ein Joch tragen wollen, sondern wir haben nur die Wahl, welches wir nehmen wollen. Unter jedem anderen Joch werden wir zusammenbrechen, auch wenn wir es uns selbst auferlegt haben.

Das Joch von Jesus ist sanft. Er ist selber so sanftmütig und demütig, dass er uns mit Sicherheit nicht hart behandeln oder unnötig belasten wird. Sein Hauptanliegen, warum er auf die Erde kam, war, uns zu entlasten und uns zu befreien. Er kam nicht, um bedient zu werden, sondern um selber zu dienen. Wir werden es nie bereuen, wenn wir sein Joch, den Gehorsam gegen sein Wort und seinen Geist, auf uns nehmen.

Lektion 8

Wer sich jedoch dafür entscheidet, "lieber mit dem Volk Gottes Schwierigkeiten zu erleiden, als den zeitlichen Genuss der Sünde zu haben" (wie es in Hebräer 11:25 heißt), den kann man mit einem Tagelöhner vergleichen. Er nimmt die Mühe der Arbeit, die Hitze, den Schmutz und die Entbehrungen in Kauf, in der absoluten Überzeugung, dass er am Abend seinen Lohn ausgezahlt bekommen wird. Für ihn bedeutet mit Jesus zu gehen "größeren Reichtum als die Schätze dieser Welt, denn er schaut auf die Belohnung" (so Hebräer 11:26). Und Gottes Wort garantiert dafür, dass er es nicht bereuen wird.

Er verfügt nicht nach eigenem Willen, sondern er tut das mit seinem Besitz, was sein Herr gut findet. Oder, wie Paulus es ausdrückt: "Wir sind Arme, aber machen doch viele reich; wir haben nichts, und doch besitzen wir alles." (2.Korinther 6:10) Dabei spielt es keine Rolle, ob der Besitz sich mehrt oder mindert. Wichtig ist nur, dass wir treu mit den irdischen Gütern umgehen, denn dann wird Gott uns die Verwaltung seiner Herrschaft anvertrauen. "Dies aber sage ich Brüder: Die Zeit ist begrenzt: dass künftig ... die Kaufenden seien, als behielten sie es nicht, und die die Welt Nutzenden, als benutzten sie sie nicht; denn die Gestalt dieser Welt vergeht." (1.Korinther 7:29-31)

"Mühe dich nicht ab, es zu Reichtum zu bringen, da verzichte auf deine Klugheit. Wenn du deine Augen darauf richtest, ist er nicht mehr da. Denn plötzlich macht er sich Flügel wie ein Adler und fliegt zum Himmel." (Sprüche 23:3,4)

"Glückselig die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen." (Matthäus 5:6)

"Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet." (Matthäus 7:1)

und mit welchem Maß ihr messt, wird euch zugemessen werden." (Matthäus 7:2)

Unser Leben vor Gottes Thron wie ein Video = Gerechtigkeit, da bei allen Gleich. Der Maßstab der Beurteilung? Meterstab aus unserer Tasche!

Total wichtig: Oft meinen wir, wir müssten fehlerlos sein, um Gottes Gericht zu bestehen. Hier gibt er uns einen ganz anderen Schlüssel: Barmherzig sein mit den Fehlern anderer! Das ist in dieser Welt so wichtig.

Es ist ein Irrtum zu meinen, man hätte den heiligen Geist, weil man Fehler/Mängel bei anderen deutlich erkennen kann. Gerade Satan erkennt sehr gut unsere Fehler und verklagt uns für sie bei Gott. Das ist eines der Hauptkennzeichen satanischen Wesens und dämonischer Aktivität, wenn Brüder angeklagt werden (Offb 12:10).

"Seid wie neugeborene Kinder begierig nach vernünftigen (griechisch logikos = dem Wort gemäßen), unverfälschten Milch, damit ihr durch sie wachset zur Errettung, wenn ihr wirklich geschmeckt habt, dass der Herr gütig ist. Zu ihm kommend als zu einem lebendigen Stein, von Menschen zwar verworfen, bei Gott aber auserwählt und kostbar, lasst euch auch selbst als lebendige Steine aufbauen, als ein geistliches Haus." (1.Petrus 2:2-5)

""Können wir erfahren, was diese neue Lehre ist, von der du redest? Denn du bringst etwas Fremdes vor unsere Ohren. Wir möchten nun wissen, was das sein mag!" - Alle Athener aber und die Fremden, die sich da aufhielten, brachten ihre Zeit mit nichts anderem zu, als etwas Neues zu sagen und zu hören." (Apostelgeschichte 17:19-21) Diese Leute wollten nicht die Flasche mit nahrhafter Milch trinken, sondern lieber immer wieder an neuen Schnullern lutschen. Sie wollten immer wieder Neues hören oder sagen können, aber nicht tun! Diese Haltung wird immer extremer werden:

"Denn es wird eine Zeit sein, da sie die gesunde Lehre nicht ertragen, sondern nach ihren eigenen Lüsten sich selbst Lehrer aufhäufen werden, weil es ihnen in den Ohren kitzelt; und sie werden die Ohren von der Wahrheit abkehren und sich zu den Fabeln hinwenden." (2.Timotheus 4:3-4)

denn ihrer ist das Königreich der Himmel. (Matthäus 5:10)

Verfolgung kann bedeuten, dass wir einmal regelrecht vor unseren Feinden fliehen, unseren Wohnort verlassen müssen! Doch "was kann uns trennen von der Liebe Christi? Drangsal oder Angst oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder Schwert ... ? In (in!) diesem allen sind wir mehr als Überwinder durch den, der uns geliebt hat!" (Römer 8:35-37)

Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr! Haben wir nicht durch deinen Namen geweissagt und durch deinen Namen Dämonen ausgetrieben und durch deinen Namen viele Wunderwerke getan? Und dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch niemals gekannt. Weicht von mir ihr Übeltäter!" (Matthäus 7:21-23)

Doch das Leben der Christen steht unter einem ganz anderen Stern, nämlich dem "Stern von Bethlehem". Wir sind aus Gottes Geist wiedergeboren und haben einen zweiten Geburtstag. Und dessen Sternzeichen ist der "helle Morgenstern", nämlich Jesus selbst, der in unseren Herzen aufgeht (vgl. Offenbarung 22:16; 4.Mose 24:17). Horoskope, Kartenleger und Hellseher haben uns damit nichts mehr zu sagen!

Wiederum schreibe ich euch ein neues Gebot, das, was wahr ist in ihm und in euch, weil die Finsternis vergeht und das wahrhaftige Licht schon leuchtet." (1.Johannes 2:7-8)

"Und nun bitte ich dich, Herrin, - nicht als schriebe ich dir ein neues Gebot, sondern das, welches wir von Anfang an gehabt haben - dass wir einander lieben." (2.Johannes 1:5)

"Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt, damit, wie ich euch geliebt habe, auch ihr einander liebt." (Johannes 13:34)

Das Kreuz führt uns also vor Augen, dass wir sterben müssen. Dieses Bewusstsein bewirkt, dass wir mit einer ganz anderen Ernsthaftigkeit an Gottes Reich zu denken beginnen, ähnlich wie der Schächer am Kreuz. Mit anderen Worten: Jesus hält es für enorm wichtig, dass wir jeden Tag in dem Bewusstsein leben, dass wir mit hundertprozentiger Sicherheit diese Welt verlassen müssen und dann nichts mitnehmen können: "Denn wir haben nichts in die Welt hereingebracht, so daß wir auch nichts hinausbringen können." (1.Timotheus 6:6)

Die Geschichte der Entstehung des Lebens ist ein Stammbaum! Im Untertitel heißt es: "Dies sind die Geschlechterfolgen (hebr. toledot = Zeugungen, Geschlechtsregister, Stammbaum) der Himmel und der Erde."

Toledot ist ein Spezialausdruck, der in der hebräischen Bibel ausschließlich Abstammungsfolgen, also Stammbäume bezeichnet (z.B. 1.Mose 5:1 eine Linie, 1.Mose 10:1+32 eine Völkertafel). Demnach sagt die Bibel schon seit mehr als dreitausend Jahren, dass die Lebensformen auf der Erde miteinander verwandt sind:

Das ist der Sauerteig der Pharisäer: die Heuchelei. "Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer, das heißt vor der Heuchelei!" (Lukas 12:1) Mit Heuchelei meint Jesus die rein äußerliche Erfüllung des Gesetzes, während das Herz nicht erneuert wurde:

"Und die Pharisäer und die Schriftgelehrten murrten und sprachen: Dieser nimmt Sünder auf und ißt mit ihnen!" (Lukas 15:2; es folgt das Gleichnis vom verlorenen Geldstück, Schaf und Sohn! Der zuhausegebliebene Sohn ist selbstgerecht und verhärtet.)

"Ich will Barmherzigkeit und nicht Schlachtopfer!" (Matthäus 12:7)

"Einige aber von denen aus der Sekte der Pharisäer, die gläubig waren, traten auf und sagten: Man muss sie beschneiden und ihnen gebieten, das Gesetz Moses zu halten!" (Apostelgeschichte 15:5)

"Die strengste Sekte unserer Religion, die Pharisäer." (Apostelgeschichte 25:5)

"Sie sagen es und tun es nicht. Sie binden aber schwere Lasten und legen sie auf die Schultern der Menschen, sie selbst aber wollen sie nicht mit ihrem Finger bewegen." (Matthäus 23:3)

Jede christliche Lehre muss darauf aufbauen, Gottes Wort erst einmal selber zu studieren, es zu tun und dann gewissenhaft und ohne Einschränkungen weiter zu geben. Ein Vorbild hierfür ist der Schriftgelehrte Esra. Er hatte (so heißt es in Esra 7:10):